天 心 通

    「意識」起動是形成「天心智」的主要因素。意識起動涌現的「思潮」，非胡思亂想的五官意識思潮，而是額外的「思潮」。所謂額外的思潮即是五官知覺抵擋不住的「起動」意識。例如：瞬間的動机，預兆，直覺，心血來潮……。演變成無法自止遽然涌起的思潮，滾滾洶涌澎湃的「思潮」莫名不斷地涌現？此時人以平心靜觀其額外的「思潮」之流動變化，起動意識則隨人之靜觀轉變成「思潮中之思潮」。思潮翻滾交流中形成「無聲之聲」，非常清晰，易于明白分辨。雙重思潮雖然交流重疊，并不干扰侵犯五官知覺。人發生此深層的重疊思潮，沿此意識起動潛移默化，領受「本体」意識起動自然所流露之「智」，謂之形上「智」。
    思潮中的「無聲之聲」，透過起動意識轉移至口中成「有聲之聲」。意識起動交流變化成「聲」。由「無」聲成「有」聲。從口中之「有」歸于腦中之「無」。圣經中提及：「神圣的啟迪，是借人的口舌，形成人心智的語言，傳達奧理……。」又說：「天主与人交往，有時借人口舌，表達圣言」。此「圣言」來自于「先知」之口，源自于「本体」之「智」。或直接來自于「宇宙大本体」！（天主）。釋迦未成道之前于洞中苦修六年無成。「本体」意識起動，初獲「無聲之聲」的指示离開洞中，至菩提樹下終于成道。穆圣亦由此意識起動「無聲之聲」寫下經典，列為「可蘭經」之一部分。釋迦与穆圣的意識起動所形成的「無聲之聲」，皆屬于「天心通」。
    「天心通」分為「自心通」与「他心通」。發生于內感的意識交流成聲，人的五官知覺自內听到「本体」的無聲之聲，謂之「自心通」。顯于外在的相應意識則是「他心通」。
    「他心通」略分三种；（一）意識他心通。（二）光覺他心通。（三）意力他心通。
    詩經曰：「忖度他人之心」。「本体」意識起動，出离滲透進入他人思想意識中，經意識交流傳遞感應他人之意識活動內容，是最基本的單元性「他心通」。單元性經意識分离變化成多元性「他心通」。意識出离后的感應交流變化，像「天眼」視覺般地分化成無限意識覺流相。意識形成了形上「智」。由此形上「智」；以心傳心，（千里傳音法），以心制心（遠距离遙控法），不論古今遠近大小，皆可透過意識起動出离穿流貫通。接古傳今。繼往開來！
    意識起動出离后，經由宇宙光体之照明形成意識變化成「智境相」。簡稱「光覺他心智」。
    「智」的本身源自于形而上「本体」意識或宇宙大意識。人的經驗所累積的知識与判斷，觀察与理念僅是形而下之「知」。簡言之；形上「智」是人心中之「本体」或宇宙大本体所流露的意識之「智」。意識起動交流所构成的形上「智」，若無轉化成「智境相」，尚屬「意識他心通」。形上「智」經過宇宙光体照明呈現「智境相」。有「智境相」之意識形上「智」，始稱「光覺他心智」。無「智境相」的「意識他心通」其「無聲之聲」思潮轉移至人之口舌中成形上語言，圣經稱「圣言」。譬如；圣經中的天父思想顯于「先知」耶穌的口舌中成「圣言」。耶穌親口說：「我所講的話，乃是住在我里面的父說的。」居于耶穌身中的「天父」思想意識与耶穌之五官知覺涌起交流狀態，天父思想表達于耶穌口中成「圣言」。無「智境相」的意識思想互相傳遞交流，僅是意識起動的階段是最初層發生的「自心通」。
    「本体」意識的起動，產生最初內在交流的「自心通」。意識超脫肢体出离后的變化，則帶動牽引出「神足通」。至于「天眼通」、「天耳通」、「宿命通」与「如意通」，亦皆依此意識的起動，出离變化而成立全系列的形上「境界」。
    人最初得「天眼通」時，將感慨宇宙天地時空的浩瀚廣大，万動万形的穿梭流行，构成互輝交映的「境相」內容，超越了人類想像的精神与現象時空，人不得不感嘆如庄子所云：「天之不得不高，地之不得不廣，日月不得不行，人不得不顯，事不得不明，万物不得不昌……。」遨游于宇宙天地人事万物而未始有极，万化之樞，万物畢露，万象俱明，万足与歸，畜天下而天樂。縱橫天下，往古來今，与天地精神往來，同天地并肩流行，渾然一体。