為什麼宋七力的「天人合一」思想是最直接
最超越的一种修行？它輿傳統的修行有什麼不同？

    傳統佛教的修行講「戒、定、慧」——由戒生清靜，由靜得定，由定生慧；講「修六度」——行「布施」、持「戒律」、修「忍辱」、行「精進」、修「禪定」，等到苦修至功夫精深才生「般若智慧」。并需修行六度圓滿，才可能開悟証果。佛經所講的「般若智慧」是形上智慧，并非我們肉身經受教育、學習、累積經驗而得到的「知」。形下的「知」，只會造成「知識障」，造成「我執」。而本体流露的「知」，才是形上的「智慧」，才是「般若智慧」。成佛成圣就要靠這种「般若智慧」，因此佛經上也說「般若為諸佛之母」。
    宋七力的天人合一思想是直接找本体、复活本体，直接從開啟「般若智慧」下手，不需其他五度圓滿，即能「即身成佛」。宋七力認為修道方式要自然，從思想超越、心量廣大入門，突破傳統宗教形式的束縛，以信心与尊重自己本体為主。超越禁忌、戒律、打坐、儀式、教條，而達到自然而然的「布施」，自然而然的「忍辱」，自然而然的「精進」，自然而然的「無戒而戒」，完全沒有苦修苦行。所以 宋七力的天人合一思想是「最直接」、「最超越」的修道方式。
    再者，傳統修道的方式不外靠「自力」与「他力」。他力方式，靠持戒、誦經、念佛、希望臨終時諸佛菩薩現前，接引往生淨土。這种方式也必須要一心不亂、得念佛三昧（正定）的人，才有机會；自力方式則是藉苦修苦行，克制七情六欲，及修气、修脈、打坐、修定等等，以至肉身意識几乎泯滅（如禪定至气住脈停、無念無我）。禪宗講「打得念頭死，方得法身生」，靜极而動生，啟動內在寂然不動的本体，复活本体，自力往生淨土。但這种苦修方式，違背自然，非有大根器、大愿力者甚難成就，所以歷代成道者少。
    宋七力的天人合一修道方式，系透過「宇宙光体」（光身）的照明，直接喚醒本体、复活本体，再以信心尊重感應本体，讓藏在心淵中的本体自然而然沿著廣大的心量流露出來，即可明心見性，見性成佛。因此，宋七力的天人合一思想就是「他力」（即宇宙光体——光身、照明）与「自力」（即對宇宙光体——光身——与本体尊重和信心）所聯合「最簡單」，「最自然」，「最快速」的成道法門。