生命終极目標的追尋
生老病死為生命流轉的必然歷程和現象，在這一段就讀台大商學研究所的期間，著實体會到了病苦所為生命帶來的真實義，釋迦佛不也因為外出巡游，在四個城門口分別目睹了生老病死的景象，從而立下誓愿上求佛道下濟眾生!?我因為窮盡所能，尚無以克服病苦所帶給自身的障礙，所謂的生涯規划盡成無義，才興起了探討生命內容非現實的一面，重新開始認真的審視自己因被升學主義所泯沒的那份對宇宙生命好奇的心；是自己的宿命所緣，亦或天道無親善人是与，我從接触到气功再由靈學進入到了宗教的核心——生命終极目標的追尋。最後，認識到了宇宙的大能藏——「光体」。庄子云：「六合之外，圣人存焉而不論。」六合即天地四方，就是我們所認知的世界，圣人對於宇宙中不為我們所知的部份是不講的，但并沒有加以否定，是以子不語「怪力亂神」，但他又說[敬鬼神而遠之」，可見孔子是承認有鬼神的。而我則是在研習气功期間，透過多人的天眼境界，反覆印証，雖未能親眼目睹，卻在實事求是的情形下加以認定本体的實有，而我亦數次接受別人為我肉身所作的天眼透視，可以說較諸X光猶有過之，尚且能發病於兆；所謂天眼乃是本体視覺彰顯、無論張眼或閉眼皆能清晰見异相的不可思議之功能，它是一种自我生命潛能的啟動，在佛家的觀念，只要一個人的心性修為到達了相當程度，生命的潛能自然開放，而展現出本体的七种功能謂之七神通——天眼、天耳、天鼻、他心、神足、如意、漏盡等七通。由於認識到天眼功能的存有，我的生命觀重新調整角度，也就是藉由一位朋友的介紹而在天眼境界相應到了宋七力的分身，我才得以加入中國宋七力顯相協會，明白「宇宙光体」 的存在，進一步認知生命的本体在自心，生活的目的即在顯發自我心中的本体。
為了明了何謂「宇宙光体」，在初接触時，我亦只能由自身的价值体系出發，佐以在這段期間所搜集到的資訊和所經驗的事情來加以作事實真相的逼近。我發覺佛教的經典里面大至宇宙的奧秘小至人生的真諦皆已涵蓋無餘，但無科學的佐証常人難以相信。慶幸這個時代科學物理的發達，科學家所發現的宇宙真相正逐漸趨向宗教的本源——「宇宙光体」，不論基督教的「耶和華」，回教的「阿拉」，或佛教密宗的「大日如來」又稱「昆盧遮那佛」，實則同出而异名，指的就是「光体」。
万化從光中出
根据質能不滅定律，整個地球的各种物質和能源可以換算成一定的能量，然而地球的能量何以來？不外乎自生及他生，若地球能量自己生成，則能源危机便成無稽之談，所以地球并不自己產生能量，有些科學家認為地球乃源自太陽所分裂，逐漸冷卻凝固後而成地球，所以可推得地球所有一切資源能量實來自於太陽，那太陽的能量又是自生或他生？若太陽能量源於自生，一則与科學家估計太陽終有一天燃燒殆盡的說法矛盾，二則由於太陽能量會不斷地產生，所以地球溫度應當會越來越高以致於無任何生物可生存，因而可知太陽能量亦是他生，依此類推，整個太陽系的能量來自於銀河系，銀河系的能量來自於銀河星云，而所有銀河星云的能量必來自於一個地方，吾人稱之為「宇宙光体」，簡稱「光体」或「光」，實則宇宙万物皆從光中化出，即華嚴經里「一即一切，一切即一」之義。若從另一面微觀的角度來看，現今最尖端的粒子物理已進入到了「夸克」的領域，夸克是一种不存在於直觀世界而由數學邏輯所推測出的粒子，它的基本假設認為根据理論模型可找到數种夸克，由這些夸克可以組合成許多粒子，這些粒子再組合成原子、分子進而构成一切物質的基礎，這樣的理論据最早發現夸克存在証据的諾貝爾物理獎得主費德曼博士所言，就是粒子物理有一個基本假設，認為自然的基本定律，總有某一种簡單的結构；換言之，粒子物理學家認為似乎有一种簡單的定律可用來統合所有宇宙現象，這和佛教「一即一切」的說法不謀而合，又庄子云：「人能知一，則万事畢。」而西方的哲學家也有宇宙本体的觀念，可見不論宗教、哲學、科學，其最終的歸宿皆指向同一源頭——「宇宙光体」。
對於「宇宙光体」，人類僅知其存有，而不知其本質來源，所以基督教只能名「耶和華之光」，回教亦唯贊嘆「阿拉之光」，再深入便無從探究，這便是宗教的极限；老子云：「有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母；吾不知其名，字之曰道。」而佛家對於宇宙創生來源的問題則言「唯佛能知」，同樣的指出了宇宙中唯一真理的存在，但以人類的智能條件無法理解，唯有大化者能知。所以，欲明了宇宙生命的真相，只有提升人類生命的層次方有可能，這便得藉助宗教的修行方法，企圖由真如自性的顯發，進一步与宇宙大本体接源同流，而成就三位一体的生命大道，達到庄子所云：〔夫至人至矣，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八极，神气不變」的境地，甚而宇宙中的往古來今，一物一事，皆了然於胸。
然千載以還，孰能成就此一大道？釋迦佛於生前完成三位一体，而能分身千万；耶穌死后三天亦為光体所提升，達成三位一体，乃能顯相升天，成就內圣永生道；就此二人而已，可見真理大道的難行，是以世人舍之不為而就現實短暫之利益。但是，一個生命的發展就如企業經營一般，一個有永恒生命目標的人，就像一個擁有企業使命（Business Mission）的公司，有其長遠的規划，公司得以永續經營；反之，一個只以此生的幸福快樂為追求的人，就像是一個擺地攤的個体戶，隨時准備跑路；何者才是正确的人生觀，智者能知。
是故，道途難行而為智者所必行；雖老子有云：「天地不仁，以万物為芻狗」，好像天理大道無情無親，但是道似無情卻有道情；新時代的理念更認為我們都是「一切万有」的儿女，認為自然界所有的一切動植庶品皆具有意識（Consciousness），沒有一樣東西不是經他的活力与能量所護持，換言之，宇宙万物皆含有「一切万有」的成份，「一切万有」存在於万物之中，當然也在我們每個人里面，所以佛陀言：「人人皆有佛性」，耶穌亦說：「上帝在你心中」；天道并非無情，亙古來今，他始終未离我們，有此認知，我說這個「一切万有」——西方哲學里的〔宇宙大本体」，基督教中的「上帝耶和華」，回教中的「阿拉」，佛教密宗所言的〔大日如來」，吾人統稱之為「光体」，已經降臨了，才不致令人產生惊疑惶惑。 光体內涵 欲進一步闡釋「宇宙光体」的內涵之前，我們必須先了解易經中的三個重要法則：理、象、數。根据易經的觀點，認為宇宙中的万事万物——包括人的存在，都有它的原則和道理，即含有「理」、「象」、「數」三個面向，而這三個層面在佛家的語言則為「体」、「相」、「用」，「理」即「体」、「象」同「相」、「數」為「用]，例如杯子，其分子的組成結构為其理（体），它的形狀、大小、重量為其象（相），它可用來裝水及裝多少為其用（數），所有万事万物包括人的生命甚至宇宙本身皆含此三构面。
就宇宙而言，它的「体」就是宇宙大本体，吾人所謂的「光体」，為宇宙中之唯一理体；它的「相」就是往古來今之天地万象；它的「用」就是它的功能，滋養万物僅為其中之一。宇宙有大本体，而我們人的生命亦有一小「本体」一一道家稱〔元神」，佛家講「自性佛」、〔如來藏」，為肉身生命動力的來源；當一個人能使他的本体顯發，進一步相應到〔宇宙光体」，而達到「光体」、「本体」、「肉体」三位一体的聯合統一意識，便當成佛，佛家稱法、報、化三身成就，法身即「本体」，報身為「用]，化（應）身即肉体為「相」，是時，則個人生命的「体、相、用」与宇宙大生命的「体、相、用」冥合為一，生命的意義達於极致。
是故古之求道者皆欲得自性本体之顯發，遂有种种修行法門，然大都心外求法，諸如吃齋、持戒，种种難行苦行不一而足，未若反觀諸己，從自己心性著手；所以儒家禮記有：「毋不敬，儼若思」，道家亦云：「去人欲，存天理」，而整部佛法的精髓更在「依正庄嚴」這四個字，要人心從正念，自然成就庄嚴佛果。可是，言之甚易，行也甚難，尤其在現今社會，物欲橫流，人性常遭扭曲，是君子者常寸步難行，結果是修道者眾而成道者寡，或許由是因由，宇宙光体乃應化降世，化身宋七力——一個自稱為凡夫的平凡人。
從前釋迦佛於耆
崛山說法華經時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中有無量千万億菩薩摩訶薩同時涌現，向佛問訊，是諸菩薩皆為釋迦佛以往所教化，彌勒菩薩不信，認為佛自從菩提樹下成道至講說此經，亦不過四十餘年，何能教化出此無量無邊諸菩薩摩訶薩，釋迦佛乃道出：「我實成佛已來無量無邊百千万億那由他劫」，「自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千万億憶那由他阿僧只國導利眾生。」釋迦佛能此神通，諸佛的本尊——大日如來（宇宙光体）當然也能，因為佛的体性与光体合一，确切地講，能使用「光体」功能的人稱之為佛。
光化成身
圣經曾預言：「耶穌（應為耶和華）再來的時候，將沒有人認識他。」耶和華就是「光」，除非他愿意示人，人當然無法知道他。如今宇宙光体化身宋七力已降臨世間，他揭示眾生要人人找自己的本体，本体涵藏万法，具足如來种性，只要往內思想，靜觀自己的本体，心中佛性自然逐漸流露，而后產生「喜悅心」，心生喜悅便容易涵取到光体的放光照明，進而光体的分化身——光身（即宋七力分身）攝照本体而現出肉身形相謂之「喜見身」，乃光身為鼓勵向道者而化現出的變化身；接著本体進一步顯發而能自己出离，形成「現生身」，更加容易攝受光体的照明，進而顯「法性相」，此時肉身習性逐漸為本体所取代，更容易感攝到光体的放光，本体乃由光体的外圍正式進入光中形成「光身」亦名「無邊身」，因已与光体成一体性而能分身無數，与千万億諸佛相往來，是為「華嚴法界」，接著千万億諸佛化作自己的形相，然後再形成一個巨大身，謂之「報身」，此時本体正式走到光体中心，而後出「光」投入自己肉身，「法身」成立；由「喜悅心」、「喜見身」、「現生身」、「法性相」、「無邊身」、「報身」而至「法身」，正式完成三位一体的成道歷程。是則為難信之法，但确為如來的真實妙義，爾時，佛欲說法華經時，尚有五千僧眾退席，因為「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。如今宋七力本尊所說法，較之法華經更是不可思議，實唯具足如來种性者乃能信受。若有人初聞此法而不信之亦無妨，在這個時代，只要依正念而行，規規矩矩做人，都將被光体所渡化；誠如近代高僧太虛法師所云：「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。」何謂佛？人格圓滿者是。我因為承受光恩，不敢敝帚自珍，而將自己感念說出，期不愧於法華經中「常不輕」菩薩之言：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」