宇宙光体、本体与科學
我們若能對宇宙光体多一層的認知就能了解人類的渺小与生命的無奈
而不執著于肉身的五官習性
| 陳征榮/留加學者 外商飛利浦公司經理 無知的人們念了几年科學知識，自以為可以「掌握宇宙」，憑自身的力量「人定胜天」，實是源于人的無明与自大。 由于人的無明、自以為是，而不知敬畏宇宙光体，錯失被提升的机會。死后成為游魂，到處游蕩；之后轉世，再繼續于三界中輪回，世世受苦，甚為可惜。 人的生命是由「本体」与肉身組合而成的。肉身生命源自本体，而本体是由宇宙光体分化而來，与宇宙光明体具同一体性，歷盡無窮時空的轉換成為人身。有形的肉身生命秉日月光而生，無形的本体生命承宇宙光体而延存。 若對宇宙光体知所感恩，了解生命的層次与宇宙光体息息相關，時時刻刻尊敬与感謝內在的生命本体是源自宇宙光体，則人的本体受光照攝起動最深層的原始意識，便帶動了經典上不思議境界。本体不斷涵取宇宙光体的智慧，本体顯發成熟後，將匯合肉身的五官意識投入宇宙光体中，人即得永生。 凡人的肉身不可能有神通法力，凡具有超能力者，實歸於本体顯發後的功能變化現象。科學界對超自然現象的研究，僅在現象中摸索，尚未肯定本体的存在，更何論有永生。 雖然宇宙光体廣大無邊，接納且要提升所有生命的層次，但無知的人們，絕大多數還是不知道 宇宙光体的內涵，甚而否定宇宙光体的存在。雖說成就天道要靠光体提升，以及自身的領悟，但是我們若能對宇宙光体多一層的認知，就越能了解人類的渺小与生命的無奈，而不再執著於肉身的五官習性。 人藉著肉身的成長，慢慢孕育出一小丁點的知識，存於五官意識中，隨著經驗的累積，与工業革命的持續發展，科技有了長足的進步，登陸月球不再是夢想，移民外太空似乎是指日可待。人類只顧著往前看，注意在外的一舉一動，完全忽略內在生命的探討，只停留在修身養性的層面。事實上，科學家亦深切明了科學不是解決人類問題的最後手段，甚至，許多科學家相信人類的超自然的現象与浩瀚且神秘的宇宙關系密切，更相信人本來就具有此种能力，只是不知道為什麼中間產生了斷層？而遺憾目前的科學「所知有限」，他們絕沒有想到，早在老祖宗的時代就已經告訴我們答案在自心本体中。 其實，人有什麼好自大的呢？我們對生死還不能了脫，仍舊被命運牽著鼻子走，明天是怎麼樣的一天？人類都不能掌握，如何与天相抗衡？ 下列一些對宇宙光体及本体的体性有概略性的描述，或許因為能對宇宙光体的認知，而帶給我們人類极大的助益。 宇宙光体的顏色、明暗、形狀、速度及運行等种种變化是宇宙精神光明体之間的訊息傳達方式，用人類膚淺的語言、文字將無從表達。他有如一座超級電腦，能一秒鐘內同時傳達六万餘個畫面以上，無遠弗屆，畫中之內涵又有其獨特的語言，非凡人所能解讀，人類對他的任何描述，除了顯示自己拙劣的詞匯与無知外，只會破坏了他的原意。但是對於自己的同胞，不得不借重有限的語言与文字表達。 就我們的了解，科學界對宇宙光体仍然一無所知，借用宗教說法，宇宙光体是法界与眾生界一切能量的總源頭，囊括宇宙所有智慧的集合体，也是時空之主宰，行十方、知三世、顯大能，亙古來今、生生不息，穿梭於宇宙天地人地事物中，來去無影，顯隱無間，收放自如，其廣大性及超越性，遠非人類的科技所能比擬，人類因對自然的好奇与文明的發展，雖產生了日新月异的尖端科技，但其成就与浩瀚的宇宙大智慧相比，仍顯得微不足道。 宇宙光体是整個宇宙的內涵，其存在的形式可以「能量」与〔物質」的形態出現。雖然物理學上根据愛因斯坦的質能互換公式，可以了解物質之質量与能量之間的換算，以某一束可見光的能量為例，可以算出其所對應的質量；或在原子蛻變、分裂或融合時，所消失的質量變成多大的能量（變成光、熱、聲波、輻射能等的能量）都可計算出來，但人類世界的質能互換有其局限性，如可見光雖可換算出對應的質量多大，但并不能讓可見光變成物質，而物質卻可消失變成能量，但都是要在某种特定情況下，按照某种特定的規則在變化。 宇宙光体可就不同了，他可在瞬間以任何形式存在，換言之，他可以變化成任何物質，任何原子，任何分子結构，任何特性都可以變；任何的物質亦能瞬間轉換成能量，甚至加強能量，不像有公式能計算得出，完全違反科學家現有的物理理論。而也以「能」的形態存在時，不只是人類世界所熟悉的「能」，諸如光、聲、熱、電、磁、動能、位能等，主要的還是他以法界的「智能」形態存在。如宇宙光体、智珠及被光所渡化而投入光中的精神光明体，不但有能量，而且是具有最高智慧的生命体。 宇宙光体是遠超越於人們所能想像的生命層次。人的肉身無法超脫生老病死，但凡人的肉身經宇宙光体直接照明，只要人能尊敬他，并相信內在的本体，不論好人坏人，皆能當下顯發本体，自然流露「本体」之功能變化，肉身焚滅後，肉身思想隨本体投入光中後，确立永恒的生命。人生最終的目標亦應在於此，所以宇宙光体是千百年來宗教探討的主題，与追尋的目標。 宇宙光体可以無中生有，亦可以化有為無。既然可以無中生有，當然亦可由小變大，他的大能夠涵蓋乾坤，霸占宇宙；既然可以化有為無，自然亦可由大變小，他的小足以進入毛細孔；所以他可以說是無大小之分，無內外之差。 「可見光的速度每秒三十万公里，能繞行地球七周半。宇宙光体的速度，超過可見光無窮倍，能瞬時到達宇宙任何時空，不管過去、現在或未來，皆可隨時在任何地點，任何時刻出現，當他進入時間里對於過去与未來，都能呈現在眼前，剎那間入永恒。所以他無遠近之异，無古今之別。 「本体与宇宙光体同一法界体性，當本体得光攝受，出离肉身時，他能走虛空如履平地，入水不浸，入火不焚，任何惡劣的天候下，不受任何強烈的聲光、電磁所影響，甚至穿透強大吸引力的黑洞，或瞬間吸收任何能源，摧毀或轉移一切有形生命体与物質，例如甲地下雨，宇宙光体可將其移往至艷陽高照的乙地下起雨來。凡是人類能想像得到的，他都能做到。現今太空科技能使太空人在無重力狀態下生活數月甚至一年，但仍需有個「地面」，生活的才踏實。即使在地球上，除非藉助飛行器才有可能离開地面，終究不能像本体一樣可任意瞬間移轉至另一個時空。 「本体是各自存在、各自獨立而不互相干扰。因此，兩個不同的本体，可同時存在於相同的時空互相包容，有如兩束光，同顏色也好，不同顏色也好，從不同地方射來交會在一起時，彼此保持各自原有的特色繼續前進，并不會因為占有同一空間而互相有所影響，不像物質世界兩种物体立即產生碰撞与排擠，或發生質變。 「就光學理論，有形光遇到不透明体時無法穿透，即使穿射透明体，光線會產生折射，多少會減弱亮度，但宇宙光体非但不會，卻能感攝天地初開之景物，任何時空景物皆能隨感應而至，其超越時空的功能，唯有在本体開放天眼智慧時始能体會，當境相穿牆越壁出現時，兩种截然不同的時空產物，竟然相融渾然為一体，不相迫害，說是幻景，卻有触感，色彩明度与真實無异，直叫人猜不透其原理。 換言之，整個宇宙由數個空間組成，每一空間同時又有數個空間彼此相融交匯，人的視覺受到肉眼的局限，只能看到目前所能看到的空間，本体未顯發，永遠不能在重疊的空間內換位轉移。佛經稱的法界、百界千如，指的就是空間与多重空間的意思。 宇宙的「宇」是上下四方，泛指空間。「宙」指古往今來，統稱時間。佛學另有一個名稱為十方三世，三世指過去、現在与未來。那麼，空間与時間相互构成了整個宇宙的范圍，有如座標里的X軸、Y軸与Z軸，科學界對空間有概括性了解，但如何追溯進入時間，怎麼展望未來，仍一籌莫展。 更不可思議：當本体投入宇宙光体，竟能無限分化再分化遍布每一不同的時空中，隨思想運行收放自如，恐怕科學界做夢都未必想像得到會有這樣的現象。 宇宙光体与本体是不受目前我們所熟知的物理定律的限制。當我們人類習慣於某种事物之後，就成為該項習慣的奴隸。生活於現今科技環境之下的人們，就以我們慣用的知識及思考模式去面對并處理一切的事物。但須知我們所遵循的所有定律、公理或公式都是在某些特定的條件下才能成立。而宇宙光体与本体是遠超越過人類所能想像的各种條件之外。我們不應以人類現有的科技知識限制自己的思想。或許，必須回過頭來，用「人定胜天」的精神与毅力，從我們過去所否定過的古老事物中重新探討，使現今的科學挹注一股新生命。 以上是一些對宇宙光体及本体体性的描述，誠如道德經所云：「道可道，非常道」，任何的形容，都無法將真實的宇宙光体描述出千万億分之一。他任何的行徑，皆不符合科學家制定的理論，雖然科學家要見到真實証据，但人類的試驗無法測知宇宙光体。真遺憾，我只能做這樣的說明，幸而宇宙光体能包容我們一切的缺失，但愿這樣的敘述能讓我們的思想從固有巢臼中松綁出來，先肯定自心本体入手，禮敬他的存在。 |