本尊 宋七力思想的認知 |
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| 我是中鋼從事電氣維修的工人，於八十九年二月，公司為了選舉，替某代表造勢，舉辦活動，發了一頂帽子，有人就說：應繡上某某人的名字才對，我適時插上一句，繡宋七力好了，當場大家一笑，就有人問宋七力今如何？為何我還在相信，當時念頭一起，即很直截的說：一般人眼中很難超越本尊凡夫相，這般說詞，當場的人認為我迷信，但我很坦然自在，因我知道，我信本尊的結果是怎樣，對生命如何完成永恆，達到天人合一境界，我的認知明確肯定，堅定不移。 我每遇周日，必前往光軒地下室，聽取大日宗副會長傳遞一些本尊的思想，隨著副會長的傳述，我的思想也隨著展現景象，就這樣點點滴滴，從副會長與同道者的讚譽中，累積許多本尊的思想。 自接受本尊思想以來，對人生意義的體會，人活著不僅是為肉身五官慾望，爭名奪利，更重要的，還是內觀本體顯發，神跡展現永生之道，但絕非與人間社會隔離，人間生活事業家庭，也應盡能力負責，圓滿人生的義務，達到身心整體圓滿健康境界，能體會本尊思想者，生活中對人世間處事，都比較圓融，面對挫折異議攻擊，能夠容納，而不影響其生活態度，因大家知道，人間功名利祿，都不是我們追求的主體，真正我們在意的是本體顯發。 煩惱即菩提，只要肉身存在，就有慾念，就會有分別，而產生好壞，就會有喜怒樂的感受，但如果您能有本體的理念，對這些現象，能夠體認，這只是一個過程，針對發生現象之當時，雖然感覺很痛心，但在整體過程，卻有很大的意義，就從人間的人事而言，可表示我們為人處世態度，當未圓融，此更讓我們再學習改變提升自我，而透過此景，來啟發內在本體，體認生命的永恆，更具意義，民國八十五年十月，本尊被誤解是宗教詐財一事，其實本尊可讓此事不要發生，但如本尊所言：如果沒有這件事，也不能顯現如今這麼多人有維摩詰境界。 毀譽不動如須彌，在一般人的反應，像本尊這樣被誤解，一定用盡方法來向社會大眾作宣導解釋，但是您們曾經看到或聽到，本尊為自己辯解嗎？人們之能信與不信，對本尊並無任何差別，能信且能堅持者，是個人之福報，曾有一次，本尊被媒體訪問，就有記者問本尊，聽說您財產三十幾億，是否為真，本尊回答：聽說是這樣，但不知道在那裡﹗﹖他也在找，也曾看本尊為人忠厚，人家欺騙他，本尊明明知道，但本尊還是接受人家的欺騙，就有人好意警告本尊，本尊說：我就是看人家把我騙成功了，他很得意，我也享受他那份快樂，像如此又有誰能做到，所以本尊說：他百分之九十八生活在法界，只有百分之二在人間，這就是法界諸佛菩薩，同聲讚譽感恩本尊，且護持其左右的本尊。 自有人類以來，就有對宇宙神秘的探討，記載著許多異象，形容宇宙之奧妙浩瀚，而這些能體會，且記錄其心得者，如今都是聖哲，這些聖哲之能超越凡人而獨特思維，產生他的觀察發現，其功勞應歸於他內在本體的推動，但這些聖哲本身，並不能體會本體功能，所以他們也只有記載他們發現的結果，後來的人，也憑藉文字記載推理，用人思考分析，就很難能夠得到完全的解析。 中國最古老的一本經典，易經，原是伏羲觀天相，即其天眼境界，呈現的宇宙現象，伏羲用符號把它畫出來，而至文王，因被紂王所困，在鬱抑之時所感，寫下卦詞，多是警惕世人而論，後被用於人事，經延傳至今，終其一生研究，就在人間瑣事打轉，是難洞悉易之本意，再說宗教亦然，就佛教自釋迦牟尼夜睹明星證道，在釋迦牟尼證道後，講了四十九年的法，但釋迦牟尼很明顯在金剛經強調，他沒說法，如果說他說法，就是謗佛，這釋迦牟尼為何如此教導，其實釋迦牟尼確實不是在說法，而是釋迦牟尼，將他天眼境界的現象，透過他用語言表達，他在演法界實相，可惜當時沒有一人可看到，雖然當時聽者，將釋迦牟尼講的記錄成經典流傳，可惜因文字無法取代境界。 本尊推演法界現象，如維摩詰經、法華經、華嚴經三部經，這些經典，也都是釋迦牟尼，看到的法界實相記載，只是這些經典，是不能以文字來解釋，會產生很大的誤導，如解脫是道場，能背捨故；能背捨即達到解脫，通達佛道。如本尊顯相照中，就有許多人間的景物重疊法界境相，或將人間景相推開，而將法界實相移置於當場，如是境界即是解脫、就是背捨！又如芥子納須彌，四大海入毛孔，若無本尊示現維摩詰境界，又如何能體會？維摩詰能以行於非道而通達佛道。，以邪道入正法，如果人人自以為正道，正道入邪法，宗教的亂象的主因是非道或正道引起的？ 許多規則，都是人自創出來，為的是要好看，滿足人心的空虛與恐懼，這也是人失去自信所致，是無意義的，就如現行宗教的一些儀式，如法會、吃素、唸經…等，唯有瞭解，每個人皆俱有自性本體，俱足萬法，只要思想中常掛住本體，懷抱感恩，喜悅必自隨，一切靜觀順勢，必至本體顯發，神跡展現法界境相，適時您更能出離遨遊宇宙，而人間的工作依舊進行無罣礙，所謂盡人事聽天命，聽天命，不是聽天由命，而是順應本體自然體性，人間事還是盡人道行為來完成，人道確實無力化解之際，本體自然推動，所謂謀事在人，成事在天，此天亦指本體，因此一個有本體觀者，就能認知，生活中許多神跡，並非偶然，而是本體流露，此無為而為之功。 本體，即如心經所說，不增不減，不垢不淨，不生不滅，累世以來就如此，跟隨著在人們的心中，也是心經中空性之表徵，在中國道家稱為原神，佛講自性，西洋稱為上帝，本體顯發，道家言出竅，佛言解脫，西洋說超越，顯發隨個人因緣差異，方式有別，但道理皆同，在自然中、無意中、不知不覺中，偶然中，本體自然流露，絕不是特意去想，或認為我做了多少，我表現了怎樣，也不必如宗教那般儀式，只要瞭解本體的理念，用感恩尊敬，更須一顆金剛心，其他就不要再添加任何意識，分析或推理，因本體是自然喜悅，逍遙自在，反而當人五官意識浮現時，本體自然隱藏。 道，自然卑微走柔勢，自古曾顯摩西的拐杖，釋迦牟尼在菩提樹下證道，耶穌十字架上得道，這都是他們的本體顯發，釋迦牟尼本體瞬間顯發，這與他之前的苦修過程不相干，後世的人，卻標榜他苦修過程，以至如今宗教體系強調苦修，造成後世人對本體沒有認知。 如今就在臺灣寶島出現一位成大道者，他就是宋七力本尊，百千億萬劫難遭遇，可惜台灣不能接受真實，反而排斥、醜化、抹黑、打壓本尊。難怪本尊感嘆：「生錯時代，生錯地方。」 |