本來無一物到不可思議境界 |
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| 生命的意義是甚麼？是健康的活著。健康的思想，才會有健康的為人處世；健康的身體，方免除疾病折磨，享受美好人生。但是，周遭的環境瞬息萬變；於劇變中，有人倒下，也有人深深地思慮。就是這剎那間的深思，導引立志修行的抉擇；到底是何因緣，醞釀如此果報？禪宗「傳本體，付本心」；將修行回歸自己與生俱來的「良知、良能」，自皈依、自修行。以本體（本心）為主，以本體訊息為最佳指標，雖千萬人，吾往矣。 修行最大的艱難，由於存在「此身」。因有「身」，眾生難免生老病死；因有「身」，牽起無數雜念，有念就有煩惱。有何對策，能使病痛減少、雜念平息？這是修行最難的課題。面對無可奈何的人生，靜觀其變，雖泰山崩於前而面不改色。內在本體的啟示，細心察覺；隨順本體，以本體為依歸，永不退轉；則有驚無險、大事化小。修行，絕對需要堅定不移的信心與靜觀順勢的毅力。 菩提是覺悟，明鏡是智慧。形上的精神返照，凝聚了先知先覺；「本來無一物，何處惹塵埃」；本體是不生不滅、不垢不淨、無善無惡、無取無捨。一切皆空，無分別心，無執著心；一念有所得，心有窒礙，於是惹塵埃，起無明，直墮生死流轉。修行者應無所住、無所求；靜觀世事，順應本體；不斷煩惱而煩惱自斷。 聖經上記錄：「以利亞已經來了，人都不認識他，竟任意待他。門徒這才明白耶穌所說的是指施洗者約翰。」所以輪迴的論點，印證古今中外，都有事實。信輪迴，了因果，恆起悲；信仰的力量，自然會導向慈悲、喜捨、智慧。 從年輕時期，當同學都奔向運動場時，我一頭栽進圖書室，百家諸說，無所不覽；結果，一天到晚輾轉妄念，一事無成。偶而看看佛學著作，都是臨睡前十分鐘，祇是為保持睡前心情的寧靜；幾乎是當做「泰戈爾詩篇」在欣賞。真正中意的，卻是「無神論」。以自己主觀意識為主，我思故我在，要拚才會贏。甚麼神通，甚麼神蹟，看不到也摸不著，如何能相信；對我而言，都是遙不可及，無法接受的事情。 一直到九三年，友人引荐「宋七力思想」，才開始以懷疑心態，收納各家經典以求證；加上偶然天眼所見，不斷自省又深思。於是，有一天午夜夢迴，覺悟自己何德何能，得此大福報，尚不自知。光身竟是無量無邊的廣大。因為「信」，祂包容、寬恕、渡化；並賜予不可思議的生命體會；就如同經典的記載，受持深經，號泣震動三千大千世界，亦不足表達內心深處的喜悅與感恩。 體悟有光身，有本體；已是超越「無盡戒、定、慧」，超越「生死解脫」，直到「對解脫的認知」境界。這正是「無上正等正覺」，百千億年即存在的真理，「惟佛能知，惟佛窮了。」太多奧妙的道理，凡夫俗子無從知曉；若將自己最放不下的尊嚴與牽掛拋開，性空得緣起，才有接觸光身的機緣。 「不斷覺悟不斷明，直到心量廣無邊」，是修行的基本；「心開眼明分身見，任你遨遊宇宙間」，卻是修行的終極目標與不可思議境界展現。「分身」，一個最近被亂用的名詞；「分身」就是「僧」，為三寶之一。「云何得長壽，金剛不壞身」，「分身」確定了永恆生命的實現。「本尊」，更是象徵無上的崇高權威。法界的「本尊」，君臨全宇宙，號令三十三天。人世間的「本尊」，示現凡夫相，是為渡凡夫。「佛為化眾生，示現種種身」；眾生不同的觀點，即隱喻眾生不同的命運。 「顯相照片、舍利子、分身」；三個無法以科學證明的奇蹟。不料，凡夫以表相看一切，分析又分析，調查又調查；結果，還是無所適從，自圓其說。「十方佛一切淨土」，唯有展現在心量廣大者的眼前。謙卑再謙卑，醒悟再醒悟；去我執，我障除。因「示」而轉，為最上等；因「勸」而轉，為次之；因「證」而轉，豈不有負當初修行的心志。 「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」；此身難得今已得，光身難遇今已遇。「光身已經降臨了」；內在心靈的呼喚，外在神蹟的顯現；剛強難化的眾生，這是最佳的選擇，唯信能入，回頭即是彼岸。 |