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(一)請示 本尊成道機緣？
我完全清醒時相應到法界光明體，我的心充滿光明與喜悅。在柔和亮麗的光明中，我的心彷彿涵蓋整個宇宙。法界光明體圓融了我的心。光體、心體、肉體完成了「三位一體」，光明體開始隨著我的意識思想而產生不可思議的變化作用。於是自然形成思想放光與意識分身，光中分化出無量身，顯大小身，變化千百億諸佛身…。無量變化分化身再集中於一身，經由意識回歸我的肉身。於是我的心成了各種無量變化分身的「本尊」。
(二)請示 本尊成道後的感受？
內心的感受只有光明和喜悅。塵世間的喜悅短暫。進入光明法界後的喜悅是永恆不退。我很希望把內心中的真實喜悅分享給多重苦惱的現代人。可是現代人是很難接受這種天上來的法喜。
現代人體驗到放光與見到分身不多，在台灣只有千人，因我從一九九四年開始照明向道人。我以放光和分身引導進入諸佛的光明法界，示現永恆生命的系列與真正喜悅的來源。人類求道的目的必沿此光明體才能深入諸佛的法界，從短暫的人生轉移投入永恆光明佛土。
(三)請示 本尊成道前的思想與宗教觀？
成道之前，我是個無知的凡夫。凡夫中的凡夫。完全沒有一點點形上哲學概念與宗教思想。
(四)請示 本尊天人合一觀？
天人合一是中國儒家哲學的重心！天是指本體，人是指肉體，怎麼合一？要從思想入門，從思想深入找到本體，思想有本體觀念，然後不斷地運思和本體的思想聯合，結合了自然合一。合一以後，心量自然擴大。
一旦思想接觸到內在的本體，人就自然了解自心存有本體。「本體」；天之意。天，兩個人成天字，即仁，論語講仁就是本體和人，天與人。天不是指天空的天，人透過五官知覺去運思，本體祂自然會流露出本質特
性與功能 |
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變化。祂的特性就是無限的廣大，無限的廣大即超越性，順其超越性而達到天人合一的境界，所以中國儒家凝心會神，向內找尋這個天！天──「本體」是儒家的名詞，佛學講佛！例如佛在心中！只是名詞不同，名詞次要，主要關鍵在於人類如何找回內在自心的佛與天。如何顯發？如何明心見性？如何天人合一!?
(五)請示 本尊以何種方式、何種身份應化眾生?
我並無刻意應化眾生，向道者必自覺、自悟、自證才能實證境界，成就自我渡化的理想目標。假如我要應化眾生，我不再以理論講道，理論已繞了幾千年，懂理論的人太多了，我必須以境界取代理論。我將推出分身顯相的方式應化眾生，我的分身可以隨類應化，隨機應變，超越出人類感官的一切現象，示現種種人類難於想像的境界，人看到我的分身或見到分身所放的光，其神聖性和超越性，比較容易使執著的現代人接受。人難於超越我的凡夫相，我的凡夫相只是增加人的疑惑！
(六)請示 本尊送“七種力”的涵意？
七種神通力是屬於各人自心本體的功能，並非我賜予。眾生內在的本體，祂蘊藏著有七種神通力，佛學稱「萬法唯心」。道家講「本體」稱「元神」，你的思想通了本體，通了元神，就等於神通了。所以神通即通神之意。神通內涵分兩種：智慧的智，功能的能，每一個人本體具足智與能，只是人沒有把祂彰顯出來，蘊藏在裹面，成如來藏。並非我賜給人什麼神通力，我不是這個意思，由於我的思想相應到法界光明體了，才產生漩渦智境相，幾萬張的顯相照片中有許多漩渦光體，漩渦智境相是人類相應到法界光明體的證明，由相應自然形成放光與分身，然後照明人心中的本體，人若接受分身的放光照明，其本體的攝召功能自然就流露出屬於自己七種的神通力。
(七)請示 本尊，光體、本體的涵意？
光體，分身是從光體中分化而出！為什麼稱「化身」？「化身」是指分身，稱為光化身，我的肉身是屬於世間的人。光化身是指無量分身，祂可以無限的分化，既然由光體分化出來的分身自然也能放光。放光和分身是透過我的本體意識思想成光、成相叫智慧光、智慧相，道理是這樣放光出去，才產生分身的。分身再不斷的經由所接觸的人、事、地、物表達出眾色身、喜見身。比如說有人看見我的分身，他想：「如果我也能分身有多好多好。」這個分身了解這個人的意願，所以祂就表達出喜見身，變成你的樣子、你的親人或你的朋友，其目的是鼓勵你向道。所以從光中分化出分身，分身再依類現形分出無限的眾色身，眾色身包括山河大地、草木瓦石、飛禽走獸等等……。至於人事、地物環境種種，宇宙天地萬象內容，分身皆可隨意變化！
(八)請示 本尊光體顏色、形狀代表的涵意？
光的色彩與形態變化，是諸佛的語言！在諸佛的境界中不是用人類的語言。點、線、面、體的起伏降昇變化與色彩明暗皆含有多種涵意，人的直覺力可能去感受，能以此直覺力去認知稱形上智慧，依此形上智慧而了解光與色彩及深入諸佛之境界。 |
(九)請示 本尊，滅渡者焚化顯現的舍利子，所代表殊勝成就意義？
舍利子是光體所化的摩尼寶，光體既然可以分化出萬象、分化出眾色身，自然也可以分化出舍利！分化舍利屬於顯相的範圍之一，光中化出分身，光分化出舍利，是示現永恆的真理，分身與舍利象徵永生的意義。 |
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(十)請示 本尊如何維持懺悔者清淨無垢的言行、不再犯錯？
凡夫都會犯錯。若不再犯錯與保持清淨無垢言行，除非自心「本體」顯明。因本體的超越特性是清淨無染，一旦流露即可維持清淨無垢，永不再犯錯。
(十一)請示 本尊如何維持修道人平靜、無量的心境、不執著於魔道？
如何維持？顯發本體自然心平氣和，人之所以不平靜，是心量狹窄所引起，加上慾望所產生的不平衡，促使著內心的掙扎、紊亂。要維持此無量的心境，必先突破執著的觀念，開拓出廣大的心量！至於不執著於魔道，具有廣大的心量，魔道也自然不存在了。所謂魔道、心外之道。離心即魔道，以心為主體即不著於魔道。
(十二)請示 本尊應如何教化眾生，不要執著在神通，應內求本體顯現？
沒有智慧哪有神通!?一開始就想求神通非求道的人，真正求道的人，先找本體，本體藏盡智慧，智慧帶動神通。有了智慧流露才能運行神通，萬法唯識啊！執著於自己有神通就是沒有智慧的愚夫。
── 以上十二問語出「宋七力放光照明」(1994年出版） |
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